Israël et L'Humanité - L'Universalisme biblique - Revision history

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 L'Universalisme biblique.
+Le judaïsme, soit par ce que nous apprennent ses écrits sacrés, soit par ce que nous enseignent ses rabbins, a-t-il eu pleinement conscience que le Dieu qu'il proclamait était bien le Dieu universel? Il suffit d'ouvrir le recueil des psaumes et les livres prophétiques pour en trouver de nombreux et éclatants témoignages.
-Jdrêt, ', 6, 7. zoh" s"L NkAp".
+« Du levant au couchant le nom de l'Eternel est célébré » <ref> Ps. CXIII, 3. </ref>
-DIEU
+Mais nom avons hâte d'en venir au témoignage décisif de l'universelle adoration du vrai Dieu. Nous n'en pourrions souhaiter de plus beau, de plus expressif. Le souffle d'universalisme y est tel qu'Israël semble rejeté à l'arrière-plan pour ne laisser paraître que l'humanité dans son ensemble et, ce qui est plus étonnant encore, l'humanité païenne. C'est le prophète Malachie qui, à une époque de décadence générale, a rivalisé avec les aigles de la prophétie, Isaïe et Ezéchiel, dans leurs vols les plus sublimes, et ajouté par ce passage incomparable un joyau précieux entre tous à la couronne d'Israël. Il commence par se plaindre du mépris qu'on affectait pour l'autel modeste élevé, après Zorobabel, à la place de l'ancien. Pour un temple si peu grandiose on pensait qu'une victime présentant quelque tache était bien suffisante. « Offre la donc à ton gouverneur! Te recevra-t-il bien, te fera-t-il bon accueil? <ref> Malachie, I, 8. </ref> » Amère allusion à l'asservissement dans lequel le gouvernement persan tenait alors les Juifs. Plutôt que de profaner ainsi le sanctuaire de l'Eternel que n'en ferme-t-on les portes! « Je ne prends aucun plaisir en vous, dit l'Eternel des armées, et les offrandes de votre main ne me sont point agréables <ref>
+Le verset de Zacharie qui annonce le triomphe futur du monothéisme implique bien également qu'il existe dès maintenant une certaine connaissance de  Dieu chez les gentils.
-temple. comme ton nom, ô Dieu! ainsi ta louange retentit jusqu'aux extrémités de la terre ». Lu Israëlitu à leu retour exprimaient àonc leur étonnement d'avoir retrouvé le nom et la louange du vrai Dieu jusque dans 165 plus lointaines contrées.
+Le Premier nous est fourni par le Psaume XLVIII composé au retour d'une expédition des Israélites avec les Phéniciens. « L'Eternel est grand, il est l'objet de toutes les louanges... Voici, les rois (c'est-à-dire apparemment Salomon et Huram) s'étaient concertés: ils n'ont fait que passer ensemble; ils ont regardé, tout stupéfaits... O Dieu! nous pensons à ta bonté au milieu de ton <ref> Page 111 </ref> temple. Comme ton nom, ô Dieu! ainsi ta louange retentit jusqu'aux extrémités de la terre ». Les Israélites à leur retour exprimaient donc leur étonnement d'avoir retrouvé le nom et la louange du vrai Dieu jusque dans les plus lointaines contrées.
-L'autre Passage auquel nous faisons allusion su trouve au Psaume Lmxvn. < je proclame pEgypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent. Voici, la pays des Philistins, Tyr, avec l'EthioPie; c'est là qu?ils "nt née. Et de Sion il cet dit: Tom y sont nés, et c'est le Très‑Ilaut qui Paffermit. L'Etemel compte en inscrivant les peuples: clest là quUls Sont nés 1. Sans doute le psalmiste Mit resSertir dans ce dernier verset le petit nombre des païens craignant Dieu et qui peuvent être pu conséquent considérés comme slib; étaient eux‑mêmes dis de Sion, mais il réconnalt non mains expressément qu'il en existe et qWainsi de vrais adorateurs de Dieu se renwntrent chu tom les peuples.
+L'autre passage auquel nous faisons allusion se trouve au psaume LXXXVII. « Je proclame l'Egypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent. Voici, le pays des Philistins, Tyr, avec l'Ethiopie; c'est là qu'ils sont nés. Et de Sion il est dit: Tous y sont nés, et c'est le Très-Haut qui l'affermit. L'Eternel compte en inscrivant les peuples: c'est là qu'ils sont nés ». Sans doute le psalmiste fait ressortir dans ce dernier verset le petit nombre des païens craignant Dieu et qui peuvent être par conséquent considérés comme s'ils étaient eux-mêmes fils de Sion, mais il reconnaît non moins expressément qu'il en existe et qu'ainsi de vrais adorateurs de Dieu se rencontrent dans tous les peuples.
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		+	L'Universalisme biblique.
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		+	Le judaïsme, soit pu ce que nous apprennent ma écrite eurês, soit pu ce que nous enseignent ses rabbius~ a‑t‑il ou pleinement conscience que le Dieu qu'il proclamait était bien le Dieu universell Il suffit douvn«r le recueil des psaumes et les livres prophétiques pour en trouver de nombreux et éclatants têmoignurges.
		+
		+	« Du levant au couchant le nom de IlEternel est célébré »
		+
		+	Il ne faut pu croire que le mot mabo employé ici indique Pheure du coucher du soleil plutât que la couchant; il s'emploie dans les deux sens et nous le trouvons avec la seconde weeption dans le célébra passage de Malachie que nous allons citer. Le verset suivant noue paralt faire une allusion évidenté au « Dieu Très‑hant, »au Dieu suprême par tous adoré. « LEternel est élevé au‑dessus de toutes les nations; sa gloire est au‑dessus des oe . eux >.
		+
		+	Le Puume vur semble reconnaître impliaitement que le vrai Dieu, d'une maàiêr~ on de l'autre, est universellement adoré. L'homme4 wmpmê aux splendeurs du firmament, n'est que néant et calmadent en réalité il n'est rien qui égale sa grandeur. Tout dans la création matérielle plie wu@ sa domination et les anges lui sont à peine supérieurs, pmce queil est la voix intelligente qui proclame
		+
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		+	G,.ê", xxv, 22.
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		+	J,91, U, 28. Po. C"", 3.
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		+	110 DIEU
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		+
		+	partout i6bu la majesté et la souveraine puissance du Créatur: c Eternel, notre Dieu, que ton nom, est magnifique sur toute la terre! ».
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		+	Mais nom avons hâte d'en venir au témoignage décisif de Vnuiverselle adoration du vrai Dieu. Nous n'en pouffions souhaiter de plu beau, de plu expressif. Le souffle d'universalisme y est tel qu'Israël semble metê à Parriêro‑plan pour ne laisser paraltre que rhumanité dans son ensemble et, sa qui est plu êtouassât encore, l'humanité païenne. Olest le prophète Malachie qui, à une époque de décadence gênârale, a rivalisé avec les aigles de la prophétie, Isaïe et Ezéohiel, dans leurs yole les plus sublimes, et ajouté pu ce pusage incomparable un joyau précieux entre tous à la couronne d'Israël. Il commence par se plaindre du mépris qu'on affectait pour l'autel modeste élevé, après Zorobabel, à la plue de Punaisa. Pour un temple si peu grandiose on pensait qu'une victime présautant quelque tache était bien suffisante. , Offre‑la doue à ton gouverneur! Te recevra‑t‑il bien, te fera‑t‑il bon accueill (1) » Amère allusion à Passervissement dans lequel le gouvernement persan tianait alors les Juifs. Plutôt que de profaner ainsi le sanctuaire de PEtemeli que Won forme‑t‑on les portes! c Je ne prends aucun plaisir en vous, dit IlEternel des armées, et les offrandes de votre main ne me aont point agréables C). » Quel langage le prophète va‑t‑il donc faire entendre au nom du Dieu national qui, ayant mis en Israël toutes ses complaisances, tenait pour rien, à ce qu'on prétend, le reste da monde t Il s'exprime de toile façon que oe "ni passage suffirait à confondre ceux qui osent nous parler ainsi du particularisme juif. c Depuis le lieu où le soleil se lève jusqulâ l'endroit où il se couche, mon pom'est grand parmi les aurions, et en tout lieu on brûle de Peneene en l'honneur de mon nom et Von présente des offrandes pures, car grand est mon nom parmi les gentils4 dit IlEternel du armées » 0). Non seulement, pour ce juif qui parle, l'humanité n'est pas exclue des préoccupation& divinas, mais cette fois‑ci eut Israël lui‑même qui semble Vôtre, du moins la rejection posslible du peuple élu est indiquée si clairement que les apôtres chrétiens ulont eu plus tard qulâ transformer en arrêt Irrévocable et odieux ce qui Wut ici qu'une menace conditionuelle inspirée par l'amour blessé.
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		+	(1) Malachie, ', 8.
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		+	(2) lbid» v«s. 10*
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		+	(4) Ibid. v«,. 11.
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		+	LB DIEU UNrVERBEL lit
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		+	Il y a dans Jérémie un passage qu'on peut à juste raison rapincuber de celui de Malachie. , Nul n'est semblable à..toi, ô Eternal! Tu es grand, et ton nom est grand par ta puissance. Qui ne te craindrait, mi des ~&tkmsI C'est à toi que la crainte ut due. Oui, parmi tous les sages des gentils et dans tous leurs royaumes on dit: Nul n'est semblable à toi 1 > (~) Les mots que nous soulignons
		+
		+	ne se trouvent pu dans le texte, mais ils nous paraissent toutefois indispensables pour rendre la véritable sens de ce passage rédigé dans le style ellyptique familier à PhAbren. Imagine‑t‑on en effet Une idée plus mesquine, plus éloignée du ton auquel nous ont
		+
		+	habituée les prophêtea quand ils nous parlent de la grandeur divine, que de célébrer le Oruteur du ciel et de la terre en disant qu'il est sans égal parmi les sages des national Les versets qui suivent ne laissent d'alilleura aucun doute sur la véritable interprê‑
		+
		+	tation de ce passage déjà, contenue par Maimonide et aussi par le Zoher. Après avoir reconnu ce qu'il y a de bon et de vrai dans
		+
		+	les religions païennes, le culte universel de Dieu, le prophête condamne comme R Convient Permur qui dêdgure ce culte et qui Consiste à incarner dans l'idole de bois la divinité que Pou veut adorer.
		+
		+	Le verset de Zacharie qui annonce le triomphe futur du mo.
		+
		+	nothéisme implique bien également qu'il existe des maintenant une certaine Connaissance de ‑Dise chu les gentils. c L'Eternel sera
		+
		+	roi de toute la terre. En ce jour‑là, PEternel sera un et un sera son nom > (2). Oela ne peut signifier qu'une Chose, à savoir que le nom de Dieu, c'est‑à‑dire son véritable caractêre, plus ou moins
		+
		+	méconnu présentement par des peuples qui l'adorent encore sous de faux nonùs, autrement dit de fausses représentations, sera fins‑
		+
		+	lement reconnu par tous et universellement adoré. Nous citerons à Pappui de Cette interprétation deux passages fort remarquables des psaumes.
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		+	Le Premier nous est fourni pu le Psaume XLV= Composé au retour d'une expédition des Israélites avec les Phéniciens ». LIBternel est grand, il est Pobjet de toutes les louanges... Voici, les mis (&est‑â.dire apparemment Salomon et Harem) S'étaient Concertée: ils n'ont fait que passer ensemble; ils ont regardé, tout stupéfidtè... 0 Dieu! nous pensons à ta bonté au milieu de ton
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		+
		+	Jdrêt, ', 6, 7. zoh" s"L NkAp".
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		+	DIEU
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		+
		+	temple. comme ton nom, ô Dieu! ainsi ta louange retentit jusqu'aux extrémités de la terre ». Lu Israëlitu à leu retour exprimaient àonc leur étonnement d'avoir retrouvé le nom et la louange du vrai Dieu jusque dans 165 plus lointaines contrées.
		+
		+	L'autre Passage auquel nous faisons allusion su trouve au Psaume Lmxvn. < je proclame pEgypte et Babylone parmi ceux qui me connaissent. Voici, la pays des Philistins, Tyr, avec l'EthioPie; c'est là qu?ils "nt née. Et de Sion il cet dit: Tom y sont nés, et c'est le Très‑Ilaut qui Paffermit. L'Etemel compte en inscrivant les peuples: clest là quUls Sont nés 1. Sans doute le psalmiste Mit resSertir dans ce dernier verset le petit nombre des païens craignant Dieu et qui peuvent être pu conséquent considérés comme slib; étaient eux‑mêmes dis de Sion, mais il réconnalt non mains expressément qu'il en existe et qWainsi de vrais adorateurs de Dieu se renwntrent chu tom les peuples.

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