À LA GLOIRBDU DIEU D'ISRAËL ET DE L'HUMANITÉET 1 LA MÉMOIRE DU FILS BIEN AIMPQUE JE PLEUREJE CONSACRE, COMME MON SUPRÊME EFFORT,CETTE OEUVRE à LAQUELLE IL TRAVAILLA AVEC MOIPOUR LA. DÉFENSE DES SAINTES CROYANCESQUI NOUS FURENT OEIÊRES<center>קדש לה'<br>להעלות ג'דןנ"רן <br>לך קודש הי קדוש ה' מכובד<br>בני מחמד עניעיני <br>טרם אלכה ואראה<br>

נעמות נעימות בימינך À LA GLOIRE<br>DU DIEU D'ISRAËL ET DE L'HUMANITÉ<br>ET À LA MÉMOIRE DU FILS BIEN AIMÉ<br>QUE JE PLEURE <ref> Alexandre Benamozegh, jeune homme de grande espérances, élève‑rabbin, mort à la fleur de l'âge à Livourne, en 1878, </ref><br>JE CONSACRE, COMME MON SUPRÊME EFFORT, <br>CETTE OEUVRE À LAQUELLE IL TRAVAILLA AVEC MOI<br>POUR LA. DÉFENSE DES SAINTES CROYANCES<br>QUI NOUS FURENT CHÈRES<br><ref>Page XLII</ref></center>

Quelques observations préliminaires sur le sujet de cet ouvrage, l'opportunité et la forme de au sa publication ne paraîtront pas luetilesinutiles. Je n'ignore point qu'on préfère aujourd'hui les livres d'histoire et de critique aux traités dogmatiques. On tient beaucoup, Peut. être peut‑être trop, à être renseigné sur oe ce qui est, et pu pas assez sur ce qui doit être. Pourtant il n'en est pas des uiences sciences sociales, morales et philofflphiquesphilosophiques, comme des sciences descriptives, physiques et na, turellesnaturelles. La méthode qui convient à, celles ci celles‑ci ne Wapplique s'applique pas àcelles làà celles‑là. Dans le monde physique ce qui importel ceest importe, c'est de cou. naltre connaître ce qui est; dans le domaine moral, eest c'est de savoir oe ce qui doit être; l'étude de l'état présent des choses n'a de valeur qu'autant queelle qu'elle contribue à nous l'apprendre. C'est douedonc, à mon avis, un travers de notre époque que ce discrédit jeté 8mr sur les questions doctrinales et il faut espérer qu'on se ravisera sur ce point comme sur tant d'autres. En outre, le présent travail n'est que la simple constatation d'un fait pu par l'emploi de la méthode la plus rigoureuse. Les o"fttêres caractères d'une religion universelle sa se retrouvent partout et toujours dans Phêbraïsmel'hébraïsme; ce n'est point notre faute si certaines conclusions en décantent découlent nécessairement. Il est possible toutefois que la franchise avec laquelle j'aborde et discute les plus délicata problêmes délicats problèmes m'attire, dlun d'un côté on ou de l'autre, quelque hostilité, malgré tout le respect que je professe pour les opinions contraires aux mienne@miennes, quelles qu'elles soient. Cette considération cependant ne murait saurait me décourager. Certes, je n'écris que dans Pospoir l'espoir de gagner mes lecteurs aux idées (lue que je crois vraies; mais si je devais échouer, malgré toutl tout, plus ou<ref>Page 1</ref> moins complètement, il me suffira d'avoir jeté un germe qui, j'en ai la ferme conviction, tôt ou tard fructifiera.~Je dois ajouter enfin que si, pour ce travail, j'ai adopté le français, ce n'est pas que je me flatte de pouvoir triompher des difficultés inhérentes à l'emploi d'une langue étrangère, c'est uniquement par le besoin d'être lu. Qu'on veuille donc bien, en me lisant, faire la part des imperfections qu'un Italien de naissance ne pouvait éviter.: 1~ «g HJ'accepte d'avance toutes les critiques, pourvu que l'on daigne m'écouter." 3Je supplie le lecteur de distinguer entre l'œuvre et son ouvrier et de ne point mépriser le contenu même de l'ouvrage à cause de la forme qui lui a été donnée.<ref>Page 2</ref>