Du droit international d'après l'hébraïsme.
 
 
La notion de nationalitê n'est point pour l'hébraïsme une simple conception philosophique on théologique, c'est un sentiment dont le vivacité n'a, «roymw~mms, nul besoin d'être démontrée. Il est au contraire si manifeste et si ardent que les religions rivales et
 
 
(‑) V. M 1, Zh. Mikd,a~h MI,~h, m,, , p. 39.
 
 
1~MÊE DE NATlO~AL1TÉ DANS LE JUDAiS~C 303
 
la critique iudêpendante tour à tour l'ont accusé bien des fois d'être excessif et exclusif. Ce que l'an n'a pas sulUsamment ce­marquê toutefois, c'est que ce sentiment ne se sépare jamais chez les Juifs de celui de Ph,manitê. Cette idée d'un savant anthropo­logiste que le développement de l'humanité en nationSlitês distinctes hâtera le perfectionnement général de la race humaine est authon~ tiquement juive.
 
D'ailleurs, le seul fait pour le judaïsme d'avoir été sinon aile nationalité en mI~même, du moins le fondateur, Porganisateur, la raison d'être d'une nation, prouve déjà la valeur que ce sentiment devait avoir à ses yeux. Ses croyances les plus obères reconnais­sent solennellement le droit sacré des peuples. Ne proclame‑t‑il pas que la Providence divine s'exerce indistinctement sur toutes les fractions de l'humanité, que Dieu est le juge universel des nations aussi bien que des individus et qu'elles ne périssent que for, leur faute, qu'une même justice rêgit Uraël et tous les autres peuplus, que tant attentat contre Piudépondance nationale est un crime que le souverain Juge punit, parce que s'Il est le rédempteur dIsraël, Il se glorifie aussi d'être le sauveur de toute nation opprimêe et que s'Il défend son peuple contre les attaques de ses ennemis, Il lai prescrit aussi de respecter les frontières des autres Bruts? Il y a incontestablement dans toutes ces doctrines le fondement et la consécration du droit international.
 
Si l'existence du sentiment patriotique chez les Juifs est si êvi. dente qu'il serait superflu de S'étendre plus longuement sur ce sujet, il convient cependant de l'analyser et d'en rechercher les éléments constitutifs. On a peine à croire que Pou puisse trouver dans l'un des plus anciens documents du livre de la Genèse la action fondamentale de nationalité avec ses conditions de réali­sation et que tout cela s'accorde parfaitement avec ce que lethno­logie et la sociologie nous enseignent aujourd'hui; il en est pour­tant ainsi. Après avoir énuméré les descendants de Nos, le texte sacrê ajoute, avec une manifeste insistance pour Japhet: , C'est par eux qu'ont éti~ peuplées les dès des nations, selon lents terres, selon la langue de chacun, selon lents familles, selon leurs na, tiens » (') et pour les enfants de Cham et de Som: « Ce sont la les fils de Cham, ce sont lu les fils de Som selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pays, selon lents nations > (2). es
 
 
(~) D'us", ', 5.
 
(5) nad., X. 20, 31.
 
 
394 L'uo~n
 
n'est point la lino formule insignifiante. Nons trouvons dans ce Passage l'exPO96 des trois éléments qui constituent nécessairement une nation: la race, la langue, la patrie, les deux premiers étant fondée sur la nature physique Ou morale de l'homme, tandis que le troisiême est le résultat de l'oeuvre humaine et le couronnement des deux autres. Ce dernier appareil plus nettement encore dans ce passage du cantique de NIOÏse: < Quand le Très‑Hant donna ans nations leur héritage, quand il divisa les enfants des hommes, il fixa les frontiüres des peuples (1) >. Raschi le commente Olt disant: « Lorsque Dieu partagea la terre entre les peuples, il donna àchaque nation séparément des frontières distinctes, afin qu'elle ne pût plus se confondre avec les autres ~.
 
Il nous semble que ce texte laisse entendre assez clairement que la séparation et la dispersion des peuples a eu lien pr6cisêment en vas de la constitution des nationalités. Lors donc que Dieu dit aux premiers hommes: ~ Remplissez la terre et sabjugnez‑la, croissez, multipliez et remplissez la terre », la distinction des nations était déjà comprise dans le dessein primitif du Créateur et devait nécessairement résulter de l'accomplissement de ce devoir imposé à Phomme et de la réalisation des promesses divine$, puisque les différences do chalets, les diverses conditions physiques ne pouvaient manquer de produire des variétés du type humain. Notre 910be,allait en effet servirà l'humanité comme les corps servent aux âmes, celles‑ci déterminant par leur diversité les particularités de carautêres, la physiologie des tempéraments et leurs rapports avec le monde. Paul, dans son discours aux Athéniens, se fait pêche des doctrines de phébraisme, lorsqu'il dit: ~ Dieu a voulu que tous les hommes, sortie d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la duré, des temps et les bornes do leurs demeures (1) >.
 
 
IV.
==References==

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