On voit ainsi que l'idée intermédiaire qui sert à joindre l'individu à la nation, et la nation à l'immunité en général est celle de l'unité originaire en Adam. Elle nous explique non seulement l'unité fondamentale de la nature humaine et l'unité synthétique ou collective du genre humain unifié et l'effort continu vers cette unification, mais encore les variétés nationales elles-mêmes, Adam représentant, soit qu'on veuille voir en lui un personnage mythique, soit qu'on admette son existence historique, l'unité d'origine qui se fractionne dans ses divers éléments pour se reconstituer finalement dans le second Adam ou le Messie. C'est ce qu'expriment par anagramme les trois lettres du mot Adam en hébreu <ref> אדם דוד משיח D'après la Kabbale, c'est Adam qui se réincarne en David et doit se réincarner encore en la personne du Messie. On sait que le nom de second Adam a été donné à Jésus </ref>; Adam, <ref> Page 385 </ref>David, le Messie, l'état initial de l'humanité et l'unité finale des races.

Voilà la loi de l'évolution anthropologique. Nous en retrouvons des traces ailleurs que dans les croyances bibliques, mais alors cette idée a l'apparence d'une importation étrangère et surtout elle manque de consistance, parce que la prémisse indispensable, la foi à l'unité d'origine dans l'Adam primitif sans laquelle on ne s'expliquerait pas le mouvement d'unification de l'humanité, lui fait généralement défaut.